《久干美丽坚》

【久干美丽坚】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。