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"王天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法(fa)，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。