《午夜一二区》

【午夜一二区】

所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。