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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。