《伊人91》

【伊人91】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。