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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。