《51漫画永久入口》

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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。