《国产办公室》

【国产办公室】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。