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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。