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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。