"王(wang)天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天下(xia)法,言(yan)而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶(e),在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai),道并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。
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