《午夜情涩》

【午夜情涩】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。