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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。