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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也。