古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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