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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。