《天天天干人人干》

【天天天干人人干】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。