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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。