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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所(suo)以(yi)为大也。