剧情简介

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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者,其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe),无之,故君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝者,所以事君也;悌(ti)者,所(suo)以事长也;慈者,所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue):"如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi),虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren),一(yi)国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁,而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao),而民从之(zhi)。其所令反其所好,而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人,无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕,而能喻诸(zhu)人者,未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren),而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun):"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun):"其仪不忒,正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法,而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。

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