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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。