剧情简介

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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人,有人此有土,有土此有财(cai),有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye),财者末也。外本(ben)内末,争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散,财(cai)散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得(de)之,不善则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝(bao),惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人(ren)无以为(wei)宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无(wu)他技,其心休(xiu)休(xiu)焉,其如有容焉(yan)。人之有技(ji),若己有之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之(zhi),以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民,尚亦(yi)有(you)利哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不通。实不能容,以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放流(liu)之,迸诸(zhu)四(si)夷,不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人,能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举,举而不能(neng)先,命(ming)也(ye);见不(bu)善而不能退,退(tui)而不能远,过(guo)也(ye)。好人之所恶,恶人之所好(hao),是谓拂(fu)人之性,灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao),必忠信以得(de)之,骄泰(tai)以失之。

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