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所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而(er)民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于(yu)下(xia)，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先(xian)后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐(le)只君子，民之父母。"民(min)之所好好(hao)之(zhi)，民(min)之所恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以(yi)不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得(de)众则(ze)得(de)国，失众则失国。