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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。