"王(wang)天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun),不尊不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道,行而世(shi)为天(tian)下法,言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时(shi),下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。
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