《伊人日夜操》

【伊人日夜操】

是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。