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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。