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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民(min)兴(xing)悌，上恤孤(gu)而民不倍(bei)，是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右(you)，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父(fu)母。"民(min)之(zhi)所(suo)好好之，民(min)之所(suo)恶(e)恶之，此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可(ke)以不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝(di)。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道(dao)得众则得国，失众则(ze)失国。