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所谓平天下(xia)在治其(qi)国者，上(shang)老老而民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶于上，毋以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于(yu)前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之，民(min)之所(suo)恶恶之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎，辟(pi)则为(wei)无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得国，失(shi)众则失国。