《天天草天天草天天干》

【天天草天天草天天干】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。