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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。