"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望(wang),近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在(zai)此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为(wei)大也。
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