古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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