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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。