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所谓平(ping)天(tian)下(xia)在治(zhi)其国者，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君子有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以(yi)事上(shang)；所恶(e)于(yu)前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以(yi)交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民(min)之所好好之，民(min)之所(suo)恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎，辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上(shang)帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国，失(shi)众(zhong)则失国。