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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。