古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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