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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。