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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。