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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。