古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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