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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。