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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。