《日日日操操操干干干》

【日日日操操操干干干】

是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。