《日日久》

【日日久】

"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。