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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。