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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。