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是故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。