是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人,有人此有土(tu),有(you)土(tu)此(ci)有财(cai),有财此有用(yong)。德者本也,财者末也(ye)。外本内末,争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散,财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之,不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣,断断(duan)兮无他技,其(qi)心休休焉,其如(ru)有容(rong)焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心(xin)好(hao)之,不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之,以(yi)能保我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶(e)之;人之(zhi)彦圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong),以不能保(bao)我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi),迸(beng)诸四夷,不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人,能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举,举而不(bu)能先(xian),命也;见不(bu)善(shan)而不能(neng)退(tui),退而(er)不能远,过也。好人(ren)之所恶,恶人之(zhi)所好,是谓(wei)拂人之性(xing),灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao),必(bi)忠信以得之,骄泰以(yi)失之(zhi)。
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