古之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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